第50节
所谓的思想的共振，其实就是得到地母先民的认可，虽然这种认可谁也说不清到底是怎么回事。
“或许几千几万年后，后世之人也能通过地母器皿，召唤曾经持有过这些地母器皿的我们的力量。”
范雎当时还在想，前提条件是，游戈的这套理论中，梦渊必须真实存在才行，梦渊必须像孕育地母先民的梦境一样孕育人类的梦境。
但地母和人类应该不是同一物种，这套理论成不成立谁也不知道。
盒子世界中，范雎深吸了一口气，他的时间不多了，且车子里面的光亮被老鼠遮挡，只有仪表的光芒，说不定随时都要熄灭，没有了能反光的镜子类存在，那时他想伸一只出去都做不到。
死马当成活马医吧。
周宥和沈束正紧张得一头冷汗，这时一只手从车内的反光镜伸了出来，摸在沈束抱着的……古董上？
周宥，沈束：“？”
范雎嘀咕着，游戈，希望你的理论是正确的，不然他就只能给周宥和沈束收尸了。
若地母文明中关于灵魂归处的梦渊真的存在，那么将我的声音传递给他，请务必回应我的呼唤。
在范雎的手触碰到地母金霞冠的那一刻，范雎的脑子中似乎突然出现了一个十分模糊的画面，就像一朦胧的城墙下，千军万马之中，一披发带冠沉睡的少年，突然睁开了眼。
梦渊中，他听到了呼唤的声音，有人在呼唤他的名字，燕国公子丹！
摇晃的车内，一个模糊的人影开始出现，由虚转实，开始具化。
那是一个看上去只有七八岁的少年，身着古装，披着长发，表情冷漠，如同画中之仙。
周宥和沈束都惊呆了，他们车里突然出现了一个人，而且……貌似和他们那张照片上的一模一样。
范雎对沈束说道：“将你手上的，恩，古董给他。”
沈束还有点懵，还是范雎将那青铜冠抽出来，递给燕国子丹。
说他是燕国子丹，他是，因为他是燕国子丹在梦渊中的映射，梦渊孕育着每一个时间段的每一个人，范雎认识的是七八岁时间段的子丹，所以会听到他声音会回应他呼唤的也就是这个时间段的子丹。
很玄学，很奇妙，但这就是地母文明关于灵魂的解释。
范雎说道：“拜托了。”
那冷清少年孤傲地看了范雎一眼，难得地嘴角居然带上了一丝笑容，就像跨越千年的再聚，对他来说，是啊，已经过去两千年了。
然后接过范雎递过去的青铜冠，不慌不忙地戴在头上。
也是这一刻，红霞漫天，火浪如同浪花一样，一圈又一圈地向外荡漾而去，偏偏这车一点着火的迹象都没有。
地母器皿能召唤先民的力量，对于春秋战国的人来说，地母先民是遥远的先民，而对于现代人来说，春秋战国之人，何尝不也是人类自己之先祖。
很多地母器皿召唤先祖的力量需要和先祖达成思想共振，但若亲自和这些先祖共同生活过呢，建立这种“共振”是否会变得特别的容易。
瓷器来了
梦渊中孕育的梦境或者灵魂分为两种,一种是集体意识形成的梦境，与集体意识产生共振更加的容易，只需要与这样的集体意思有一定的共性就行，比如坚强坚定韧性。
比如范雎能轻易的使用邯郸宫灯或者青霜,就属于和集体意识产生了共鸣。
梦渊中孕育的另外一种梦境或者灵魂,属于有意识的个人,比如刚才的公子丹。
想要使用他们的力量,和这样有意识的灵魂达成思想共振就比较困难了。
就像一个陌生人叫你的名字，你会没弄清楚对方的意图之前随便回应？
市区郊外。
周宥和沈束目瞪口呆地看着车外浓烈的但又模糊的照亮天空的火光。
车子内,长发古装的公子丹，就像划破时代的奇迹，然后公子丹的身体开始虚化，并消失,回归孕育它的梦渊,留下那只地母器皿，跌落坐椅上。
范雎也因为在盒子世界的时间限制到了,留下一句“将古董收好”，消失。
若地母器皿在现代也能被挖掘出来,那么在白霜也出现的现代,或许它们能起到难以想象的作用。
历史上消失的地母器皿和白霜都开始在现代出现了，范雎总有一种不好的预感,就像这个世界的本来面目开始真正降临，但它又陌生得是现代人从未接触过的。
整个车里黑漆漆的,车窗上的血迹被烤得焦糊遮挡了阳光,那是一层厚厚的干涸的血痂。
味道腥臭刺鼻，油脂等各种各样的味道混合，恶心得让人干呕。
而车外,开始异常的安静，安静到了有些诡异。
周宥小心翼翼的推开门，阳光和风吹了过来，虽然腥臭难当，但已经比车内好太多了，比如沈束，差点被熏晕过去。
映入视线内的场景，是一浪又一浪被烧得干裂的地面，还在冒火气，以车子为中心的四周一百米半径，寸草不生地形成了一个圈。
以及一地的焦糊的老鼠尸体，堆成了灰碳，被风吹得到处飘。
场面之震惊，之诡异，任何人都无法用常理来解释。
周宥和沈束两人快速地离开车，回头的时候，完全不敢想象他们刚才就处于这样的灾难中心。
时间也不算太长吧，但跟经历了一个世纪一样。
连那只小金毛都被吓得呜呜的一直颤抖。
沈束心有余悸地道：“宥哥，我跟做梦一样。”