第136节
李然听得此问，也知罕虎之意，便顺势回道：
“然以为，当此时刻，应放手让子产大夫大干一场，无论是于国于民，子产大夫所为的，皆是为我郑国之长久之计。”
“国政之要害，在于惠利于民。近年来我郑国之所以能够粮秣满仓，无论百姓庶民，皆能富足而喜，此皆为子产大夫的新政之功啊。”
“不过……若只靠这些，却还是远远不够的。”
“我郑国乃居于天下之中，贯通南北，连接东西，商贾之利更应鼓励。若能藏富于民，则民富而国富，民强而国强。”
李然也对子产新政的成就也同样感到高兴，便当即继续坚持自己“以民为本”的理念，提出了自己的意见。
罕虎闻声，不禁奇问道：
“哦？但……若是民富，又该何以管控？”
这里需要提及的是，华夏文明几千年，历任统治者始终都认定一个道理，那就是唯有让百姓们终日碌碌，这样才更容易治理。
虽然在当时，也早已有了所谓的“民本主义”思潮的萌芽，比如，早在一百多年前，赫赫有名的随国大夫——季梁，便已提出过“民者，神之主也”的主张。
但是，在当时，绝大多数的执政者，还是始终认为，民不能太富，因为一旦富足，民便能聚众而哗，以乱家国。
细数华夏文明历朝历代，真正富足的，就始终只有士族子弟以及名门望族而已。
即便是后世的“文景之治”以及辉煌无比的“贞观之治”，民众最大程度上解决的也就是吃穿问题，要说富足，那决计是谈不上的。
而李然所提及的“民富则国富，民强则国强”这种几乎是近似于后世以欧洲文艺复兴后的经济理论，实际上与现下统治者的统治理念背道而驰，也难怪罕虎也觉得奇怪。
“当国勿忧，然此言之意，不外乎明君治世，贤能辅之，宽政于民，惠利于民，民利则国安。”
李然当然也知道现在提出这样的理念实在与这个时代格格不入，而且他也并未想清楚，究竟什么样的一个治世制度才能承受他这样的理念。
无论分封还是君主，都有着一定的局限性，倘若有明主贤臣，那自是另当别论。
可观历朝历代，终究是明君少有，昏主居多。
“当下我郑国之中，有当国主政，子产大夫行之，上下齐心，又何愁我郑国不兴？”
其实，李然还有一层含义，却是因为自己祭氏家宰的身份而不曾点破。
那就是，郑国作为所有诸侯国当中，最具有商贸特色的邦国，其实，同样也是最适合惠利于民，藏富于民的。
民富则国富，民强则国强。这一句话若是放在别国，可能是行不通的。但是，如果是放在郑国，那还真就未必行不通。
“可是……子明，我郑国内忧，你又岂能不知？”
只见罕虎闻声一叹，脸上尽是无奈之色。
明主贤臣，郑国的确有。
可是乱臣贼子，郑国可也有不少。
丰段与驷黑不断于暗中阻挠，对于子产的新政也实实在在的产生了不小的影响。
而且，“民富”之后，国到底能不能富起来还真很难说，不过他们这些世家大族，确是实实在在的都能捞够到不少好处的。
所以，若再继续惠利于民，岂非等同于助长丰段与驷黑的势力？
“伯石与子皙等人，其声势亦是日涨，加之此次虢地之会，楚令尹王子围代君以为盟主，伯石的气焰更是日盛，若是他们届时极力与子产为难，恐怕……”
楚国王子围在虢地的“大放异彩”，其另外一个作用，就是让丰段在郑国可谓是愈发的风光了。
因为，他现在可是王子围的岳丈啊！
有着这样的一个如此闪耀的楚国女婿，这可不就让本来就是郑国上卿的他更加的“光芒万丈”了吗？
现如今的郑邑城中，不知有多少豪门显贵争相前去拜会，意欲与之结盟。
所以，若想让子产能放手一搏，又哪有这么简单？
李然闻声，也知罕虎所虑皆是事实。但他依旧是两眼盯着罕虎，并是斩钉截铁的言道：
“回当国，李然还是那句话……长痛不如短痛啊！”
谁知，罕虎却依旧是长叹一声道：
“哎……若是能有这般轻巧，本卿又何至于如此劳苦奔波？”
“他们在国内早已是树大根深，若要除之，除非是伤筋动骨。届时，我郑国免不了又是一场血雨腥风呐！更何况，此间之事，牵一发而动全身，也保不齐这四邻之邦，不会趁虚而入啊……”
是啊，一旦他们动了丰段驷黑，那晋国和楚国那边，可不就又有话可说了？届时郑国又该如何自处呢？
第四卷 郑志（二）——子产改革之路
片刻的温馨
说实话，罕虎与子产其实一直都想清理郑国内部的反对派。但奈何随着改革的推进，丰段与驷黑的势力也是与日俱增。所以，就算他们有心，此时也是无力。
对此，李然当然也是深有体会的，毕竟在他看来，当年鲁国的季氏又何尝不是如此？
又经过几日的颠簸，罕虎一行这才终于是平安回到了郑邑。
此去虢地耗时良久，李然心中对祭乐也是颇为牵挂，自是一回来便直接往祭府赶去。
而当他刚刚抵达祭府门口，祭乐却早已是在那翘首盼望着。但见李然的车马驶来，她哪里还按耐得住，立刻是夺门而出。李然见得祭乐也是不由一阵激动，立刻是让御者是拉住了马车，并一个健步跳下车去……
二人一碰面，便是一阵相拥。却叫旁人是都看得不好意思起来。